诸葛亮六出祁山，最终却因为操劳过度，最终病逝于五丈原，享年五十四岁。诸葛亮壮志未酬，英年早逝，他的死曾让无数人感到惋惜。这样一位大有谋略，神算预言的人，就这样离开了我们。
唐朝的杜甫更是为他留下了”出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古咏叹。
很多人都在猜想，诸葛亮作为曾准确预言后世五的百年各朝大事的一代奇人，难道对自己的死会没有预见？换言之，就是：诸葛亮真的死了吗？有没有可能只是假死脱身归隐山林呢？对这问题，当然不是凭空想象，无端猜测，而是因诸葛亮之死颇蹊跷。
不可否认，现位于汉中市勉县定军山脚下的武侯墓即诸葛亮墓只是一座衣冠冢，里面并没有尸体。正因这样，一千多年来一直存在”真墓”和”假墓”之争，给后人留下诸多难解的谜团。不过我以为这种”真假”之争意义不大，因正史有记载，诸葛亮有遗命，定军山是诸葛亮墓葬之地，应是确凿无疑。然而里面没有尸体，却也是事实。
要回答这个问题，得先提到诸葛亮可能存在的另一个也是倍受争议的身份，就是他除了是已普遍认可的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家外，可能还是个道士，即是个修道之人。但这一点在《三国志》之类的正史中并无明确记载，只有诸葛亮”推演兵法，作八陈图”之类的记录。”八阵图”是诸葛亮融合八卦和周易之理而创作。从这一点看，可推知诸葛亮精通道家之理无疑。
当然，在依诸多元杂剧之类著作中，诸葛亮已被描述成一个身披道袍、神机妙算、有呼风唤雨之能的”道术仙家”。若仅依上述依据，显然有点牵强，但姑且把诸葛亮看作是修道人，否则对他”如何假死脱身”没办法进行合理解释。而若诸葛亮是修道人，这一切也就能说得通了，因道家有一种叫”尸解”的假死方法。
这种”尸解”之说在汉代最为流行。诸多道家典籍对”尸解”的记载更详细，如《洞真藏景灵形神经》云：”尸解之法，……死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”其中”有衣在形去者”的说法，与诸葛亮墓中”只有衣冠而无尸体”的情形简直如出一辙，这或许正是诸葛亮”假死脱身”的方法。
因而，综合诸葛亮去世这件事的疑点来看，我们只能得出这样一个让人难以想象的结论：诸葛亮当年病逝五丈原可能只是个幌子，我们可能都中了他的”假死计”然而诸葛亮假死脱身后可能从此隐居山林，不问世事，从而静下心来，充分发挥他预言的能力，推演未来，从而写下来了这本语言奇书。
